آرشیو برچسب های: نقد اصول عرفان حلقه

  نقد چهارم) منتهای سلوک عرفان کیهانی   گرانیگاه عرفان کیهانی، شعور کیهانی است. بنیانگذار این عرفان، چنان به این موضوع پرداخته که مبتدا و منتهای سلوک خود را تحکیم باور به آن قرار می‌ دهد. در گام بعدی است که نوبت به خدا می ‌رسد تا به عنوان صاحب این هوشمندی مطرح گردد و […]

نقد دوم ) اشتراک نظرغیر ضروری اگر انسان‌ها به این نقطه اشتراک نظر نرسیدند آیا مشکلات اعتقادی یا اخلاقی غیر قابل حلی دامنگیر آنان خواهد بود. آیا خدا را تنها از این طریق می‌توان شناخت؟ آیا ایجاد وحدت در بین مردم تنها از این راه قابل دست یابی است؟ انسان‌هایی که تا کنون زندگی کرده‌اند […]

نقد اول) ابهام شعور کیهانی نویسنده در دو کتاب خود، از شعور کیهانی با تعبیرات متعدّد دیگری یادکرده است؛ مانند: شبکه شعور کیهانی، هوشمندی حاکم بر جهان هستی، هوشمندی کیهانی، شعور و آگاهی خداوند، شعور الهی، روح القدس، جبرئیل، ید الله؛ با این حال می‌گوید: هیچ‌کس حقّ معرفی این اتّصال را با نام دیگری غیر […]

اصل چهارم   اصل ۴) شعور کیهانی، وجه مشترک بین انسان‌ها   همه انسان‌ها می‌توانند در هوشمندی و شعور حاکم بر جهان هستی به توافق و اشتراک نظر رسیده، پس از آزمایش و اثبات آن، به صاحب این هوشمندی که خداوند می‌باشد، برسند تا این موضوع، نقطه مشترک فکری بین انسان‌ها شده و قدرت وتحکیم […]

نقد نهم از اصل دوم وسوم نقد نهم) نکوهش منافع شخصی حفظ منافع شخصی چند گونه تصور می‌شود؛ الف: تنها به دنبال منافع خود بودن گرچه با تضییع حقّ دیگران ب: تنها به فکر منافع خود بودن و توجّه نکردن به دیگران ج: تنها به فکر خود بودن به معنای استفاده از تمام زمینه‌های کسب […]

نقد ششم وهفتم وهشتم از اصل دوم وسوم نقد ششم) کدام ادراک؟ مقصود از ادراک عالم وحدت چگونه ادراکی است؛ ادراک حسّی (تجربه)، خیالی، عقلی ویا دریافت شهودی؟ هیچ­یک از این موارد نمی‌تواند نتیجه‌ای را که نویسنده از این ادراک، انتظار دارد (یعنی رهایی یافتن انسان از خویشتن­محوری) به دست دهد؛ زیرا حواس انسان، توانایی […]

نقد سوم وچهارم وپنجم از اصل دوم وسوم نقد سوم) آمیختگی حوزه اندیشه و حوزه عمل لازمه وحدت و کثرتی که نویسنده تعریف نموده این است که: هر کس تن واحده بودن جهان را ادراک نکند در کثرت است و هر کس در کثرت باشد فقط به منافع خود توجّه می‌کند و دیگران را به […]

نقد اول) آمیختگی دوگونه وحدت وکثرت. با بررسی سه اصل ازاصول عرفان کیهانی که تاکنون بیان شد معلوم می‌شود هدف عرفان کیهانی کثرت­زدایی و رساندن انسان‌ها به منافع مشترک ورهانیدن آن‌ها ازخودمحوری و تضادهای فردی است تایکدیگر را تحمّل کنند و به وحدت دست یابند. با توجّه به این توضیح، ناهماهنگی آشکار­ی درتعریف وحدت وکثرت […]

اصل ۲ و ۳) عالم وحدت وکثرت  عالم وحدت عالم وحدت به عالمی اطلاق می‌گردد که ادراکی بوده، در آن، انسان به درک تن واحده بودن جهان هستی می‌رسد. جهانی که همه‌ی اجزای آن تجلّیات الهی محسوب می‌شود. در این حالت، انسان، خود را با همه‌ی اجزای جهان هستی در ارتباط و یکتایی می‌بیند [۱]. […]

بسم الله الرّحمن الرّحیم نقد اصول فرقه‌ی حلقه از کتاب «افسون حلقه» نقد دوم از اصل اول نقد دوم) مدل عرفانی عرفان کیهانی برای رسیدن به هدف مورد نظر، از مدل و الگویی ویژه استفاده می‌کند. شکل کلی این مدل به صورت زیراست: انسان، دچار آشفتگی و رنج است منشأ این رنج، کثرت و تفرقه […]

نقد اول) سلوک به کجا! با توجّه به نکات یاد شده، از این اصل استفاده می‌شود که: عرفان کیهانی، اساس و پایه خود را در نزدیک شدن انسان‌ها با یکدیگر می‌داند. این اشاره، نشان می‌دهد که این مکتب، انسان محور است؛ به این معنا که تعالی انسان را در رسیدن به خدا و دریافت اسرار […]

 اصل ۱) هدف از این شاخه عرفانی  هدف از این شاخه عرفانی، کمک به انسان در راه رسیدن به کمال و تعالی است؛ حرکتی از عالم کثرت به عالم وحدت. در این راستا، همه تلاش‌ها برای نزدیکی انسان‌ها به یکدیگر صورت گرفته، از هر عاملی که باعث جدایی انسان‌ها و ایجاد تفرقه بین آن‌ها می‌شود، […]